M.C. Escher. Bond of Union. April 1956. Litograph.
M.C. Escher. Bond of Union. April 1956. Litograph.
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Módulos
Psicoanálisis, cultura y sociedad
Investigación 2019: Psicoanálisis y Ciencias Sociales, conceptos fundamentales. Desde sus inicios, y a partir de los fundacionales desarrollos antropológicos freudianos, el psicoanálisis ha producido avances en la interpretación de los fenómenos culturales y sociales.
Trazos Temáticos
¿Qué lugar para la familia en la práctica clínica con niños?
“Estamos lejos de la época en que el psicoanálisis de niños parecía exigir tan solo una formación abreviada. Muy por el contrario exige la más completa integración de los datos analíticos, tanto por la flexibilidad técnica que requiere como, por los problemas que plantean los modos de comunicación propios del niño” (Lacan, 1949, 434).
Revista N°6
Saltos
Investigación y Enseñanza en Psicoanálisis
Es difícil imaginar a un objeto realizando una acción política, sin embargo, hoy eso parece estar sucediendo. Jean-Claude Milner por ejemplo, en La politique des choses (2005), se acerca a esta afirmación también cuando expresa que son las cosas mismas, quizás por incompetencia nuestra, quienes encarnan la promesa de gobernarnos. Para eso, gracias al uso indiscriminado de la evaluación, ellas se equilibran homogeneizando al hombre (el que, al fin de cuentas, puede descansar en paz). Es el principio de toda burocracia.
articulaciones
Ficciones reales
Sobre la materialidad en juego en un psicoanálisis.
“Por entidades ficticias, se entiende aquí no sólo las que se representan con el nombre de fabulosas, es decir imaginarias (…) La suposición de una realidad verbal a estas entidades ficticias es una suposición sin la cual la materia del lenguaje nunca se hubiera podido formar (…) Ficticias como son, no se podría hablar de entidades de esa descripción si no se hablase de ellas como reales” (Bentham, 2005 (1814-16), 183-4).
“(…) es precisamente ese pasaje de la escena al mundo, por lo cual por otra parte era tan útil que, en las primeras fases de este discurso sobre la angustia, yo les planteara esa distinción esencial de los dos registros del mundo: el sitio donde lo real se precipita a esa escena del Otro donde el hombre como sujeto tiene que constituirse, tiene que tomar lugar como aquel que porta la palabra, pero que no podría portarla más que en una estructura, tan verídica como se postule, que es estructura de ficción” (Lacan, 2004 (1963), 5).
“Con esa materialidad se trabaja en psicoanálisis: con ficciones reales (al estilo benthamiano) solo que, a partir de Jacques Lacan, en psicoanálisis se opera con un real que acontece en el sistema (de ficciones) pero no forma totalmente parte de él. Justamente porque el individuo goza es que algo, inevitablemente, no encaja” (Bolaños, 2017, 7).
